天道与人道：法则、权谋及修行永恒的世间最高法则
参透这条法则，从此世间无对手。当你内心比任何男人都男人，刚毅勇猛，杀伐果断，勤奋自律，毫不留情；同时外表比任何女人都女人，明媚温柔，察言观色，心思细腻，以柔制刚，从此世间没有人是你的对手。
魔王对佛祖说：​“在末法时代，我会让我弟子都穿上袈裟进入寺庙，然后祸乱众生，让人间不得安宁。​”佛祖回答说：​“到那时，我也会让我弟子脱下袈裟，浸入红尘，去普度众生，拯救黎民百姓于水火之中。​”自古正邪不两立，人间即将发生一场神魔的较量，如果有一天轮到你站队，希望你站在正义的一方。一旦选择错误，无异于自杀，你要多久才会发现“大树底下无大草”​？能为你遮风挡雨的，同样也能够让你不见天日。
识人不必探尽，探尽则多怨；知人不必言尽，言尽则无友；敬人不必卑尽，卑尽则少骨；让人不必退尽，退尽则路艰。凡事“过”一个字，便不究竟。
什么才叫见过世面？这是我见过最好的回答。见过世面不是去过某些高档场合、穿过什么大牌衣服，或者去某个地方旅游，而是当人性在你面前徐徐展开，当各种匪夷所思的行为在你面前暴露，你却能保持宁静与坦然——因为你早已体会人生百态，见天地之道，见众生之相。世面就是世界的每一面：见过最好的，且不以物喜；知晓最坏的，且不以己悲。
乱花渐欲迷人眼，仍不坠青云志；腹有诗书气自华，却不夸夸其谈。见过世界的光明与阴暗，体会过人性的复杂多变和喜怒无常，能做到不急不躁、风轻云淡、和光同尘。允许一切发生，允许一切如其所示：能想象到富裕的人可以富到什么地步，也能体会到穷困的人可以穷到哪个程度，而你在他们面前不卑不亢，能与他们和睦相处。既要被繁华震撼过，又要被质朴感动过；配得上最好的，能承受得住最差的——在这两者之间，丈量着一个生命的宽度。
终有一天，你会明白莎士比亚所说的那句话：​“谁能够在惊愕之中保持冷静，在盛怒之下保持稳定，在混乱之间保持清醒，谁才是真正的英雄。​”心平能愈三千疾，心静可通万事理。忧思可染三千愁，心河可溶万里沉。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
现代人为什么不愿生孩子了？因为人们丢失了最珍贵的东西——希望。人可以活在虚假里，可以活在苦难里，但不能活在失望里。当勤劳不再能致富，知识不再改变命运，奋斗者不再有安身之所；当大部分人都在苟且偷生，为了一堆钢筋混凝土耗尽半生，于是心一横，干脆断子绝孙，不想再让下一代受苦了。
凡人都在无止境的追名逐利，认为财富越多越好、地位越高越好，却不知财富和地位都在透支我们的福报。为什么很多人刚一出名、刚一成功就栽了？因为他的福报被透支完了。当一个人红得发紫的时候，就意味着他的福报几乎全部变现了。人生的规律往往是：大红大紫之日，常是大喜大悲之时。能看透这个规律的人，寥寥无几。
中国人喜欢说一个词叫“惜福”​，就是珍惜现有的福报，不要随便消耗它。如果一个人所有福报都变成金钱，那是很可怕的事——因为接下来任何风吹草动，都能搞垮一个人。做人最重要的是积累自己的功德和福报，而且要记住一点：永远不要让自己的名利超过自己的福报，否则“德不配位，必有灾殃”​。
中国2000年前的著作《盐铁论》​，用16个字把富贵和贫穷的本质讲透了，那就是“富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕”​。意思是：创造财富的关键在于精准的谋划与预判，而不在于靠体力劳作；掌握利益的核心在于洞察局势、把握规律，而不在于亲自耕种、亲力亲为——若一味埋头实干，反而容易深陷局中而不自知。​“势局”就是格局、布局与气势，好比战场上的排兵布阵和运筹帷幄，比单纯冲锋陷阵更重要。
生命有三次大转折，每次都是一场大升级：
第一次大转折：摆脱现实对自己的束缚，不再为了钱而日夜奔波，实现物质独立、精神独立、人格独立，成为一个相对自由的人，开始思考精神层面的追求。
第二次大转折：发现自己的天赋，找到活着的意义与使命——就像刘翔找到跨栏、姚明找到篮球一样，满怀热情地投入其中，直至做出了不起的成绩。
第三次大转折：看透世界与生命的真相，走向觉醒与开悟，能够从高位俯瞰众生，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”​。
每一次大转折，都是生命自由度的升级。每个生命都会觉醒，只不过绝大部分人的觉醒，只能在临死的那一瞬间——只能在生命的最后一刻看透人生的真相，但为时已晚。
一个开100万奔驰的人，银行贷款可能有1000万，挣扎在生死边缘，前途未卜；一个开15万大众的人，房贷可能有200万，生活在水深火热中，满心迷茫；一个骑几千块电动车的人，银行存款可能有几十万，却活得充实安稳。三人路上相遇：骑电动车的羡慕开大众的，觉得“有车有房”是奋斗目标；开大众的羡慕开奔驰的，觉得“当上大老板”是人生梦想；而开奔驰的，却在羡慕骑电动车的——他觉得“自由安稳”才最重要。这就是梦幻的时代，梦幻的人生。
人犯的最大错误，是太“着相”​，掉进名利、说法的执念里出不来，由此产生无数矛盾与争执。禅宗六祖慧能说：真理犹如天上的明月，那些对真理的解释，就像是用来指月的手指。我们问佛“月亮在哪里”​，佛用手指向月亮，我们应当顺着佛的手指看月亮，而不是盯着手指不放——这就是“着相”了。